我听说净土法门，是究竟畅佛本怀的法门。高超一切禅、教、律各宗，统摄一切禅、教、律等派。简略来说，一个字、一句话、一个偈颂、一本书，就可以将净土法门包括无余。广泛来说，虽然三藏十二部的玄奥言辞，律、教、禅、密、净五宗诸位祖师的微妙大义，也诠释不尽。纵然是穷尽大地众生，同成正觉，出广长舌，以神通力、智慧力，国土中的一一微尘说、微尘中的一一刹佛说（空间）、炽然猛烈的说（力度）、没有间断的说（时间），也不能说尽啊！这实在是因为净土法门，本来不可思议的缘故啊！试看《华严经》，是三藏经王。经文最后，以十大愿王导归极乐。《法华经》深奥妙典，是群经之首。其《药王菩萨本事品》中说：听闻此经就会往生极乐世界，果位与等觉菩萨相等。那么千经万论，处处指归净土，是有理由来源的啊！《文殊师利发愿经》说：愿我命终时，灭除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹。普贤菩萨以十大愿王，劝进善财及四十一位法身大士，求生西方极乐世界。如来在《大集经》中授记：末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。龙树菩萨在《十住毗婆沙论》中简别显示，念佛法门是易行道，能够速出生死。过去的圣贤，人人都趣向净土，哪里是没有理由的呢？这就是所谓，本师一代时教，都是念佛法门的注脚啊！（佛陀出兴于世间，唯说弥陀本愿海）。不但如此，凡是六根所对的一切境界，如：山河大地的依报、明暗色空的现象，见闻觉知的功能，声、香、味六尘等，哪一法不是阐扬净土的文字呢？寒暑代谢的自然变化，老病相摧的身体衰弱，水旱兵疫的天灾人祸，魔侣邪见的冤家恶友，哪一件事，不是提醒这个人赶快求往生的警策呢？广说，可以说的完吗？说到一个字统摄净土宗，就是所谓的“净”字。清净到了极点，就会智慧光明通达，不是到妙觉的佛果位，这一个“净”字，哪里容易承当呢？对于六即佛颂，详细研读就可以知道了。一句：就是信愿行。不是深信，不足以启发切愿，不是切愿，不足以引导行持，不是持佛名号的玄妙行持，不足以满足他的愿望，而证得他所相信的道理。净土宗一切经论，都是阐发显明这个宗旨。一偈：就是赞佛偈。举正报（“阿弥陀佛身金色”等偈颂）来收摄依报庄严之果，赞化主（阿弥陀佛）来包括极乐世界的徒众。虽然只有八句，净土三经的大纲全部举出。一书：就是《净土十要》。每个字都是末法时代的津梁，每句话都是净土宗的宝鉴。这是祖师痛哭流涕，剖心沥血，称性发挥，随众生根机而来指示。虽用拯救溺水火烧的危急，也不能比喻出祖师的悲痛恳切之心。舍弃这本《净土十要》，正信无法产生，邪见无法灭除。这当中，最重要的，就是《弥陀要解》。而初发心进入佛门，断疑生信，作险道上的善导，显示宝所必须要趣入的。天如禅师的《净土或问》，妙叶大师的《宝王三昧念佛直指》，尤其是冲破坚执锐气的元勋啊！必须知道净土法门，具有四法界。所有的事相，都是事事无碍的法界。读经后修持的人，千万不可以执着义理而废除事相。倘若一执着，那么事理两方面都会丧失了。如同一个人知道意根最殊胜，但是如果废弃眼、耳、鼻、舌、身、五根，那么意根也就没有立足之地了。唯有即事相来显明义理，由义理来融合事相，才没有过失。所谓净土的要旨，全体事相就是理体。理事圆融，就契合本体。早知道悟开师你已经吃饱了国王的膳食（博学多闻），而我还急切地向你献上野地的芹菜（建议浅陋），不过是想表达穷子（我）思归弥陀家乡的一点微薄的心意，又想要洗涮过去诽谤佛法的罪过啊！
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