题词并序

 这个去除万毒的阿伽陀药（净土法门），能救疗众生的烦恼疾病。上契佛理，下契众机，十方世界，普遍宏扬。普愿见到、听到的人，都心生欢喜，相信接受。共同成为西方莲池的莲友，平等拥有无量的光明寿命。1920年农历三月，《印光大师文钞》将要出版。吴建东、张云雷二位居士，嘱咐我写一篇序文。我对于印光老人，没有亲近侍奉过，然而曾经衷心信奉老人高尚的行为轨范，默契投合《文钞》精深的宗旨义趣。老人的《文钞》，如同太阳月亮运行在天空，普遍照耀一切众生。哪里等待我这样浅陋背理的人，来衡量《文钞》的轮廓呢？因为二位居士的频频催促，不可以默然作答。于是凑起一点浅思，来随喜歌颂。如果要详述《文钞》之美，这就要等待诸位老成贤达之人了！ 大慈山（杭州）后学弘一（号）释演音（名）稽首敬记

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 识得众生无量病，给与法门无量药。已见自心佛性故，回转己利济他人。 沈寐叟敬题

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 诸多三昧正定中，功夫高，容易进，以念佛法门为最先。进入这个念佛三昧以后，一切三昧，都能够具足。抑压（净土）褒扬（禅宗）的说法，相信不是确切的言论。法哪里会有差异呢？差异来自于每个人罢了。现今贤明睿智的人，也盛行谈说义理。然而浊染的分别心识流转不停，高谈阔论又有什么益处呢？如果不是内心凝定寂然，怎么能够清除他人重重的昏昧。决定了知三界如火宅，无有安宁，才觉悟到极乐莲邦，不是虚无飘邈。所以说，从自心变现万境，万境就是自心。收摄所对的一切外境，归于能对的妙明自性，他人就是自己啊！想要求得方便进入证悟的道路，舍弃净土，哪里有其它路径呢？印光法师，是净土宗的尊高宿德。向下提携流浪的众生，完全吐露诚恳的慈言。言辞非常诚恳痛切，与莲池大师的文风接近。张云雷居士，倡导因缘，弘扬流布，深植净土之因。向遥远的我，征求题跋，暂且来赞叹随喜。其它诸位发大菩提心的菩萨，平素的志愿，想要渡河超出长途生死苦恼，游步在极乐安养国的人，必定要询问请教于这本《文钞》啊！ 1920年2月马一浮书

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 古大德们弘扬佛法，都是看清时节因缘，应众生的根机而调伏。印光大师，得文字三昧，真是今天盲瞎众生的正法眼目。读诵《文钞》之后，更进一步以莲池大师，憨山大师，紫柏尊者，蕅益大师的诸多论集，培足信心之根。使得解义、修行、证果，有一个下手之处。我梁启超是一个具足烦恼系缚的凡夫，哪里能够窥测大师的深浅。叙述自己受到的利益，用来策励精进修道罢了！ 1920年4月8日梁启超敬题

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 伟大啊！净土之教。诸佛出广长舌而赞叹，列位祖师发真实语而显明阐扬。万法全收，上中下三根，普遍加被。所以念佛往生的人，不仅有下劣凡夫，还有上位圣人。称合根机，利导众生，无论教下的祖师，禅宗的大德。试着观察他们的著述传流，经论结集。其中赞扬净土法门的，不一而足。可见佛陀祖师，利益众生的宗旨，是人同此心，心同此理啊！我震旦东土，自从晋朝的慧远祖师，追溯西土天竺的高超道风，结东林莲社。于是，僧俗二界的知名人士，教下宗门的高僧大德，都以净土法门，作为教化众生的资粮，而从此净土宗就盛行了。现在距离圣人的时间遥远了，真实修行的人越来越少。研究教典的人，徒然滞著于文字语言。学习禅宗的人，很少有明心见性的。想要求秉承教法而修心，真实参究开悟，在百尺竿头，得以进一步的人，实在不容易多见啊！甚至有人呵佛骂祖，斥责净土为小乘。盲修瞎练，嗤笑念佛为愚夫之事。全天下普遍如此，到处都是迷惑的人。明察事理的人，很少遇到，感慨啊，怎么办？惟有我普陀山的印光老人，智慧之光雪白明亮，梵行清净，冰清玉洁。具有正知见，深发大悲心。烛燃智慧的火炬，来照破昏暗的道路，挥起智慧的宝剑，来斩裂邪见的罗网。阐扬佛法正道，挽救教海的狂澜。指示一真佛乘，作法门的保障。虽然三十年苦行，与世人很少交往。而四海传名，来请教的人，越来越多。或者航渡大海，车走高山，而请求开示。或者鸿来雁去，传写书信，而乞求赐与修行的指南针。凡是印祖所说的一句话，所书写的一段文，没有不尊奉为明训，宝贵超过奇珍的。浙江海盐的徐蔚如，温州的张云雷等诸位居士，将印公所写的文钞，一再编辑收录，出版流通。阅读《文钞》，而能够循着文义，悟入实旨，慕极乐果，而修极乐因的人，哪里说的完呢？谛闲四十年来，奉承释尊的诚实教言，遵守智者大师的悲愿，所以自修而兼带利他，其归结之处，也不外乎一句阿弥陀佛，信愿求往生极乐罢了。现今马契西居士等人，重新将印公的文钞，刻板印行，来流垂永远。排版将要竣工，要我写个序。利益众生，共结法喜之缘。高山流水，是为知音而奏。怎能因为我的不文而推辞呢？深深祈愿这本《文钞》，流布于三千界内，宣传于百亿国中。普使见与未见，共获真修。情与无情，同圆种智。这才不辜负印公老人的无量悲心，与诸位居士的几次善举啊！ 民国壬戌（1922年）五月，释谛闲述。

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 佛陀为令一切众生开、示、悟、入佛之知见，这一大事因缘，出现在这个世间，随众生根机而施设教化，开示种种的方便法门。而求其中最简便容易，直接快捷，一生就可以成就的法门，不如念佛求生净土。《大乘起信论》中称之为：“如来胜异方便”，实在是方便当中最殊胜的法门啊！世间人每每因为念佛，是普通百姓也能够念的，而鄙视不屑于学习这个法门，想要另外去求玄妙之法。他们不知道如来说法，没有一法不玄妙的。所建立的修行的法门，没有一个法门不玄妙的。然而大都局限在上根利智之人，不能够普遍的接引众生。唯独净土这一个法门，普遍加被上中下三类根机，不拣择不同的根机。说到玄妙，哪里有超过这个净土法门的呢？《华严经》，是三藏中的经王。洹河沙的法海，没有不包罗的。到了经文末后，普贤菩萨为修证到等觉位的善财童子，宣说十大愿王导归极乐世界。这个境界，哪里是我们凡夫情识所能思议的呢？何况，修行其它法门，必定要断见思惑证真谛理，方才能够出离三界。想要了生死，难中之难。此净土法门，只要持名真心恳切，不妨带业往生。一旦登上极乐莲邦，长劫久远亲侍阿弥陀佛，亲自禀承佛陀教诲，最终必定到一生补处菩萨。这个玄妙又如何呢？又者，修其它法门，专门靠自己的力量，不求他佛的加被。知见不正，或者招来魔事。此净土法门，则有阿弥陀佛愿力的摄持，感应道交，永远没有魔事。这个玄妙又如何呢？《大集经》中，如来预言，末法时代，亿亿人修行，罕有一个人得证道果。唯有依于念佛法门，得度生死苦流。现今正是末法时期，想要求得解脱，舍此净土法门，哪里有其它的路呢？

 印光法师，是当今的得道高僧。博览藏经，通达禅心以及教理。归心净土法门，自利利他。纵横无碍的辩才，弘扬契合众机的妙法。实在是如来使者，行如来之事的人。所写的《文钞》，像风一样流行于世间。文辞义理深邃显达，法理事相圆融无碍，实在足以追上莲池、藕溢大师的法脉道轨。现在诸位大居士，发愿捐资来印《文钞》，永久的流通，广作度众生的宝筏。马契西请我写个序文，勉强叙述几句，尊敬赞扬。普愿法界诸众生，同往无量光佛刹。 上海黄庆澜熏沐后写序