大觉世尊，于无量劫来，剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，以髓为水，流通常住法宝，普度一切众生。《佛学丛报》这本刊物，能使佛法流通到中国内外，众生都证得一佛乘。但是因为世俗人读书，绝对没有恭敬敬畏之心。早晨起来还没有洗脸漱口，上完厕所还没有洗手，（就随便的翻看书籍）。或者将书放在座榻上，或者把书当作枕头。晚上躺卧着看书，就与内衣、脏衣放在一起。对着书桌读书，就与杂物乱堆在一块。看圣贤的语言，如同破坏的旧纸。漫不经心，丝毫没有恭敬的样子。甚至读书人家的妇女，绣花样册都是经典儒书。世代俸禄之家的仆人，揩物都用文章书纸。种种的轻慢，难以枚举。积累弊病已经很久了，习惯了就不能察觉。如果不特别的显示其中的祸福，决定难免有轻慢的情形。还没有得到益，先获大罪。怜悯这种无知，必须预先指示说明。如果以我的愚见，封面图画，可以不印。书名标在旁边，如平常的书籍样式。中间或者写偈颂，或者写散文，少则几句，多则十几句。语言必须简单明了，字体必须粗体大号。告诫看书的人，要加备用心的珍重，不要轻慢亵污。大觉法王，度化众生的玄妙之道，恭敬就获福，轻慢则招祸。封面里面适合用小字，详细说明这本书虽然名为“报书”，实际等同佛经。而且开头有佛菩萨像。里面的文章，或者摘录经文，或者宗于经义，不同于世间语言，应该格外敬重。再者，引用经、论、传记中恭敬亵慢经典，获罪得福的公案来证明。使得知道好歹的人，不致于仍然保持过去的老样子，误造恶业。详细说明要恭敬佛书以及引用经典的例证，这二者，或者一册书换一次，或者间隔换一次，或者永远不换，只用一种文字，都可以。如果要换，只可以换文字，不可以换义理。那么就使得老师严格而道法尊贵了。书的后封面上，不可以印文字，以免染污而显示敬重。西天二十一祖婆修盘头尊者，自言往劫将要证得二果，因为误将锡杖，倚靠在壁画上的佛面，于是完全失去证二果的机会。我认为，二果的圣者尚且还会失去果位，如果是凡夫，就永远失去人身，常处恶道无疑了啊！譬如大富人犯死刑，倾尽家产来赎死罪，贫穷人就会马上斩首了啊！这个事情记载在《传灯录・二十祖阇夜多尊者章》中。所以知道亵慢佛经佛像，这个罪过不小。
《文帝孝经》中说：乾（天）是最大的父亲，坤（地）是最大的母亲，四海内外，都是同胞。清朝虽然属于满洲，毕竟是同一个天地父母。何况历代列位皇帝的圣德，如同天高地厚，虽然是尧、舜、汤、武，也不过如此。近来因为屡遭兵祸战争、年成歉收，强盛的邻国来逼压，政治宪法更新，朝政稍有混乱差错。然而推究皇帝的仁德，仍如从前。但因为境缘不嘉，导致皇政覆灭。现在既然成立共和国，正好实相一体，同等看待。讨论政治体系，就尽力称赞共和政权。谈论到前清，就褒扬赞美皇上的仁德。譬如新官上任之后，也不妨竖碑立祠，来彰显旧官之德。共和政权既然成立，清朝二百多年的抚育栽培，怎可顿时忘却。我看到第三册《佛学丛报》中，有独夫、专制、奴隶等言语，心里很不开心。我国自从开创以来，其中秉承天意，登上帝位，主宰天下的大圣人，也未必不会思虑到这些（帝王制度的缺陷）。或者恐怕人民如果过于强悍，那么号令就不能施行，而反而导致败乱灭亡。这是圣人传给子孙的本意（为了更好的进行管理，使人民生活幸福），哪里是伏羲、神农、商汤、周武王，都是为了私人享受这种（帝王的）利益呢？因为不如此，不足以振兴纲常伦理，平息各种争端，这也是时势使得如此啊！不是伏羲、神农诸位圣人，都有言行缺失的愧疚。现在人人各自为公，共和大治，也是时势使得如此。不是现在的人就比伏羲、神农等诸位圣人优秀。最好推重赞美共和政权，不必过分严格的议论、品评前代清朝。方才符合共和政权的大体，免除轻蔑古圣的过失。佛在世时，毗耶离国，就用这个办法。如来在诸多经典中，也没有深斥轮王世世相承的不对。孔子的话说的太好了：君子对于天下事情的处理，没有一定要做的，也没有一定不要做的，而是服从于义。“义之与比”，就是因时适宜的意思啊！夏天穿葛麻衣，冬天穿裘毛衣，渴了饮水，饿了吃饭，不可以互相诋毁非议，也不可以专门主张一个方法。只求适宜，就有利而无弊了。然而人心不一，倘若再有投稿的人，带有这些言词语意，祈望你们略加改动，以求完善。使得天下后世的读者，佩服诸位大公无私的心量，佛法平等齐观的心怀。所有言论，唯独崇尚真理，丝毫没有偏私。因此古往今来的大圣大贤，没有不诚心归附而尊敬奉事的。
世出世间的真理，不超出“心性”二个字。世出世间的事相，不超出“因果”二个字。众生沉迷九法界，如来证得一佛乘，对于心性丝毫没有增减。之所以上升下沉迥然差异，受苦受乐天地悬殊的原因。是由于在因地的修德不一样，导致果地的受用各有差别罢了。阐扬佛法，实在不是容易的事。只谈真理心性，那么中下根的众生不能受益。专说因果报应，那么上根的人每每厌倦听闻。这本书分科十门，所谈之法不只一种。正好事相、理性并进，顿教、渐教齐驱。使得上中下三根普遍加被，利钝二根都得利益。适宜将古往今来，由于学佛得力，发扬光大而成为大忠大孝，纯义纯仁的事迹。与恭敬三宝，谤毁三宝的祸福。以及高人济世导俗的善言，戒杀放生的高超理论。在后面几科中，册册登载。那么普通百姓，有所禀持依承。而通达贤明之人，因为悟理而也想要实践。从此不敢摇头掩耳，而是更急切地好乐听闻啊！然而因果与心性，分开就会两伤，合并就成双美。所以彻悟祖师说：“善谈心性者，必不弃离于因果。而深信因果者，终必大明乎心性。”这是道理形势所必然如此的。而末法众生，根机陋劣。禅宗教理诸多法门，只是依仗自力，契入开悟尚且困难，何况想要了生脱死。唯有依仗佛力的净土法门，只要具有真信切愿，纵然是五逆十恶之人，也可以永出六道轮回，高预莲池海会。这个不可思议的最上乘法，适宜理性与事相并谈，告诫与劝导齐施。震发海潮音，霈澍大法雨。破除曹鲁川之辈认为净土宗是斋公斋婆之事的邪执，延续莲池大师等祖师老实念佛的法脉。使得普天下同受佛法的利益，大地上的人，全都感念诸位的恩德。那么佛法遍满全国天下，世道恢复尧舜盛世。真是“道通天地有形外，恩遍飞潜异类中”啊！
仔细讨论佛法的衰微，其实不在明朝末年。明代中叶以后，诸多宗派都衰微了。神宗万历以来，佛教又勃然蔚兴。贤首宗有莲池大师，雪浪洪恩大师，大振华严宗。天台宗则有幽溪传灯大师，蕅益大师，力宏止观天台教法。禅宗临济一脉，幻有正传禅师座下有四个得法弟子，而天童圆悟、磬山圆修，二人所传之法又遍及天下。曹洞宗有寿昌寺的慧经禅师，博山的元来禅师，代代有高人。律宗则有慧云如馨律师中兴，其实是优波离尊者再来。见月律师接继其后，原是迦叶尊者转世。而妙峰福登禅师，紫柏尊者，莲池大师，憨山大师，蕅益大师，尤其出类拔萃，为末法时代所不多见。虽然不及唐宋兴盛之时，也可以说佛日重辉啊！等到了清朝建立，对佛法非常崇尚注重。山林泉边的隐逸高僧，多蒙皇室礼敬。如玉林通琇国师、憨璞性聪大师，山翁道忞(mín)大师等。清世祖顺治皇帝于是仰遵佛制，大开方便门。罢除了僧人经过考试合格方能出家的制度，令他们随自己心意出家。因此皇家授权传戒，制定戒牒，从此永远免除了度牒。佛法的衰微，实在就从这个时候开始。在当时高僧大德众多，似乎有些利益。而清世宗雍正皇帝以菩萨乘愿再来之身，秉持国政。他发挥佛祖慧命的言论，精深宏博。收入大藏经流通的不必说。另外有《御制拣魔辨异录》，八卷四册，是我的友人之子任氏，在北京谋生，在书摊中得到，送给杨仁山居士，请他寄到日本东洋，附在新印的大藏经之内。想来这本书已经出版，好古探奇的人，要试着读一读。不但对于心性有益，而学识文章，当一下子增高十倍啊！功德盛大啊！清世宗雍正实在是佛法流传到中国，皇帝当中绝无仅有之人，国君如此，那么宰相官员僧侣，一概可以知道了。到了乾隆皇帝以后，智慧卓越的人日渐希少，愚昧的人日渐增多。加上频繁的战火，下劣无赖的人，大多混入佛门。自己既然不知道佛法，如何能教徒弟修行。从此日趋日下，一代不如一代。导致现在僧人虽然不少，认识字的人十个当中没有一个。怎能指望他们宏扬大教，普利群生呢？由此志行高洁的人，除非过去世有大善根的人，（不然就）只看见出家僧人，而不知道佛法究竟如何。讨厌不喜欢佛教，也就不会进入到佛法中了。
流通佛法，不是一朝一夕可以成就的。必须深谋远虑，随机设法。佛制固然不可以不遵行，而随顺时节制定适宜的方法，也不可以不急切地研求，以预防社会变革，时代变化，不至覆灭佛教而不能致力振救，就如同今日的佛法一般。倘若诸位不乘着有利时机弘扬佛法，我恐怕现在的中国，已经没有佛法的声音了。实在太危险了！佛法高深，不是浅见所能窥测知道的。如果想要深入了解，必须由教理进入，其次到禅宗，才可以没有弊病。宋朝儒者如周敦颐、二程、张载、朱熹等人，过去世固然有慧根。可惜最初所亲近学习的，都属于直指人心的禅宗法师。在一席话、一个公案之下，仿佛领会到虚灵不昧，具众理而应万事的意义，实际没有彻悟自心。于是就自以为得到，画地自限，不肯前进。实在是由于他们一向只在义解的路上思惟，绝对没有真参力究的用功。只是看见禅宗法门，法法头头，都指归向上（理体真如）。因此纵然看经教，也作禅宗之意来理解领会，认为佛法只是如此而已。而对于因果罪福的真实事理，也都以指归向上的意思来领会。于是就欺瞒自心，否定因果的道理。窃取他人之物，作为自家之宝。拾取佛法的遗余，来扶持儒教的门墙。又恐怕后人高推佛教，因此巧设方法，作掩耳盗铃的计策。横生诽谤，陈述佛教的祸害。关闭后学之人，永远不能走出他的门墙。又恐怕有人不死心，于是现身说法。说：我过去追求真道，也曾经旁及佛教、道教，然而都了无所得，后来反过来求于儒家六经，而得到真理，从此佛道二家的破绽，我都一一彻见了。诸位夫子诚意正心，躬行实践，实在足以为儒门师表。但因为扶持门墙的念头过重，导致在最值得感佩表彰的地方，反而因为掩饰他人的长处，而成为自己的短处了。将自己从他人那里得到的好处，反过来说他人比不上我。竟然使诚意正心，躬行实践，不能做到圆满完备、彻头彻尾。唉，实在悲哀啊！濮一乘居士，认为他们是入室操戈，喧宾夺主，这个话很准确。然而不详细陈述其中的缘故来由，关闭在门墙里面的人，决不会心服口服。应该将诸位夫子学佛得到利益之处，以及他们以禅宗之意错会教下之意，因此不相信因果报应，不相信六道轮回，不仅违逆佛教，也违逆儒经之处。以及自己说求道于佛教、道教皆不得，后来在儒家六经反得之处。详细陈述而加以明辩。那么赃物、证物具在，不但关闭在门墙里的人佩服，而当下走出关门。纵然诸位夫子重生，也会承担过失，自我责备，无从插嘴强辩。从此“慧风扫荡障翳尽，佛日重辉宇宙中”啊！
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